[摘要] 以發文的方式遏制“惡意鬧婚”的蔓延有其積極效果，但是這種方式缺乏制度的強制性，會顯得有些乏力。
今年9月，云南某景區發生一起裸體鬧婚事件，兩名男子赤身裸體被親友團綁在樹上砸雞蛋、潑墨水，引發網友熱議。近日，針對不文明鬧婚行為，云南大理州文明辦發文整治并列詳細禁止清單，包括裸露身體、著猥褻性奇裝異服、扔雞蛋等。(10月15日《新京報》)
久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時是人生四大喜事，因此，結婚鬧婚成為了傳統的習俗，本也是為了讓這喜慶之氣傳得更遠，氛圍更濃，只是“惡搞鬧婚”讓傳統的“良俗”向不文明靠近。
鬧婚其實不可怕，可怕的是變味的鬧婚背后走向低俗、庸俗和媚俗的社會壞風氣，如此之風不但讓傳統的風俗走了樣，也讓很多人有了“怕婚”的心理，有多少人能在如此的鬧婚之下不心靈受傷，即便鬧婚者是自己的親朋好友，在丟掉尊嚴的婚姻下，這樣的“鬧婚”已然成為了一種“病毒”，害人不淺。
為此，云南大理州文明辦發布了《大理州進一步整治不文明鬧婚行為的通知》，明確禁止在縣市城區道路和公共場所鬧婚;禁止出現庸俗下流的歌舞表演、搞笑鬧劇以及裸露身體、著猥褻性奇裝異服、扔雞蛋、亂扔雜物、踐踏草地、污染水源等行為，由此可見，“惡搞鬧婚”已經到了不得不治的地步了。
當然，對發文整治惡意鬧婚存在褒貶不一的聲音，有人認為這樣的整治很有必要，當也有人認為民俗被限制了。筆者認為，不管是否是民俗，鬧婚都不應該踐踏文明的底線，一旦觸碰文明的底線就需要用好制度的籬笆，把傳統的民俗“拉”回來。
以發文的方式遏制“惡意鬧婚”的蔓延有其積極效果，但是這種方式缺乏制度的強制性，會顯得有些乏力，所以，用制度的方式，舉起法律的重錘，方能打散那些不文明的鬧婚行為，讓傳統的鬧婚回歸民俗，回歸文明。(婧藍)
